«Провидение не алгебра. Ум человеческий

 по простонародному выражению, не пророк, а угадчик,

он видит общий ход вещей и может выводить из оного

 глубокие предположения, часто оправданные временем, но

невозможно <?> ему предвидеть случая -

мощного, мгновенного орудия Провидения»

А.С. ПУШКИН. <О ВТОРОМ ТОМЕ "ИСТОРИИ РУССКОГО

НАРОДА"> ПОЛЕВОГО, 1830г.

<вопросительный знак в скобках добавлен мною, А_В_>

------------------------------------------------------

Давнее моё желание раскрыть некоторые умолчания, сопутствующие высказыванию А.С. Пушкина о предвидении, осуществилось, и я решил поделиться своим пониманием этих умолчаний. Почему я добавил вопросительный знак в изречение Пушкина? И что это добавление для меня значит? А значит это, что ответ в решении задачи о предсказуемости обстоятельств жизни людей в 21 веке будет решаться на основе иной их информированности.

* * *

Сначала обращаюсь к наследию, занимавшегося жизнеречением непревзойденного поэта – русского богослова, А.С. Пушкина (не всякий богослов речет о жизни, а жрец всегда богослов).

В письме M. П. Погодину в августе 1827 г. из Михайловского он пишет: «Я убежал в деревню, почуя рифмы». Спрашивается, он избегал чего-то или торопился успеть? По-моему, и то и другое.

Далее я цитирую строки из того же письма:

«Пока не требует поэта

К священной жертве Аполлон,

В заботах суетного света

Он малодушно погружен;

Молчит его святая лира;

Душа вкушает хладный сон,

И меж детей ничтожных мира,

Быть может, всех ничтожней он».

Есть от чего бежать поэту с чуткой душой. И вопрос, какой может быть информированность людей, всегда погруженных в суету?

И вот событие иной, несуетной, реальности.

«Но лишь Божественный глагол

До слуха чуткого коснется,

Душа поэта встрепенется,

Как пробудившийся орел».

Есть к чему стремиться, есть из чего выбирать человеку:

либо суетный мир спящих душ, где ум человеческих сам по себе что-то думает, а потому невозможно ему предвидеть случая…

либо безбрежный мир, где пробудившаяся душа с Душою Вечной говорит, и приходит через провидца в общество информация о будущем.

* * *

Ещё одно свидетельство диалога человеческой души и Надмирной реальности, создавшей душу, я нахожу в беседе «О цели христианской жизни» русского православного монаха-богослова Серафима Саровского (1759 – 1833) с Н. А. Мотовиловым http://tapirr.narod.ru/ekklesia/saints/serafim.htm#_Toc526691889

«…"все есть просто обретающим разум".

Да беда-то наша в том, что сами-то мы не ищем этого разума Божественного, который не кричит, ибо есть не от мира этого.

Саровский здесь говорит, по-моему, о том же, что открылась А.С. Пушкину, – о стремлении несуетного человека постичь истину.

"Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13).

…при нашествии Духа Святого надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы жизни вечной, которые Он тогда возвестить соизволит…»

Человек несуетный обладает иной информированностью, от предвидит варианты возможного будущего и потому претворяет в жизнь лучшее из открывшегося ему объективно возможного, то есть живет этим будущим уже сейчас. Глаголы жизни вечной и есть качественно иная информация, провидческая.

* * *

Для себя я делаю вывод: если жить во внимании ко всему приходящему во внутренний мир в озарении Различением и к смыслу обстоятельств жизни, которые Бог создаёт вокруг каждого человека на основе Высшей Целесообразности, то для внимательного и обретающего разум человека всё просто и понятно.