«Для того, кто не понимает,

в какую гавань дОлжно плыть Человеку,

не бывает попутного ветра Вседержительности»

Переосмысленное изречение Сенеки

«…Как вам удается в вашем возрасте всё это отслеживать и к тому же вырабатывать собственную точку зрения по вопросам, казалось бы, само собой разумеющимся?

— Считается, что в моем преклонном возрасте многим свойственно впадать в детство. Наверное, это так, но именно в детском возрасте, свободном от груза прошлых заблуждений, накапливаемых в юности и в зрелые годы, легче всего снимаются те системные ограничения, накладываемые на психику, о которых мы говорили ранее, и, следовательно, — открывается возможность к постижению новых истин, если конечно мозг старца не деградировал к тому времени окончательно. К сожалению, в жизни нашей ущербной цивилизации сохранить детское восприятие до преклонных лет действительно чрезвычайно сложно, но… (тут рассказчик сделал паузу и задорно улыбнулся своим гостям), может быть я как раз и есть тот редкий экземпляр, который своевременно впал в детство?»

В.В.Пчеловод «Последний гамбит» (Мистико-философский политический детектив) <жирным в цитате выделено  мною А_В_>.

Перечитывая эти строки «Последнего гамбита», мне захотелось понять, чем они привлекают моё внимание?

Они замечательны тем, что предлагают задаться вопросами, которые мне самому не приходили:

- Что такое детское восприятие жизни, свободное от груза заблуждений?

- Какие ограничения психики следует считать системными?

Вспоминается мне детство в деревне у бабушки в 50-60-е годы, которая над моей душой не висела и не «пасла» меня, занятая от зари до зари крестьянским трудом. Я жил тогда в простых играх и трудах, ведомый сельским эгрегором, осваивал окружающий мир в пределах алгоритмики сельского духа. Постепенно во мне сформировались привычки узнавать то новое, которое необходимо для жизни в селе, но не более того. И потому мои разум и воля не пробудились, не обрёл я способности познавать мир за пределами усвоенных привычек без подсказок старших и без оглядки на мнения окружающих. Как следствие, присущие жителям села заблуждения, я воспринял, как само собой разумеющиеся «истины».

Например, бездумно-доверчивое принятие сельчанами того нового, что вводилось официально и казалось им полезным. В начале 60-х годов появился в селе ДДТ (дуст), сильнейший яд, и моя бабушка и соседи посыпали этой вонючей отравой гусениц на капусте в огороде, не задумываясь о последствиях. Меня от этой гадости отвращал невыносимых запах, но мне в голову не приходило усомниться в правильности их действий.

Самое сильное заблуждение, что Бога нет, я воспринял как «истину», когда учился уже в городской школе! Помню, как я старался и бабушку в этом убедить, видя её молящейся на иконы. Не убедил, но её непоколебимость в вопросе о бытие Божием запомнилась на всю жизнь.

Неверие Богу я считаю главным системным ограничением, воспринятым мною в подростковом возрасте.

Детским, то есть истинным, я считаю доверительно-разумное отношение ко всем проявлениям в жизни, когда смотришь Правде в глаза с Любовью и ограничиваешь себя в помыслах и делах только Совестью. И тогда становится понятно, в какую гавань следует держать путь по жизни, следуя знакам Вседержителя.

Я переосмыслил изречение Сенеки, и у меня получилось другое изречение.